Todo terror é por enquanto...

Eis-me aqui de volta. 

Inicialmente, gostaria de frisar que o tempo livre está um tanto escasso, de maneira que não tem sido possível dar a devida atenção ao blog [o que tem implicado menor número de publicações], bem como alguns dos velhos problemas técnicos com o computador - mesmo assim, aproveitei esse momento para expressar muito do que tem ocupado minhas reflexões nos últimos dias.

Logo, é hora de ir em frente.

Sem delongas, o título desse texto faz alusão a uma música composta por um artista brasileiro chamado Marcos Almeida, denominada "Toda dor é por enquanto", cujos versos inciais dizem:

"Toda dor é por enquanto

E a tua alegria, daqui até o fim

E eternamente..." 

De modo bem evidente, a idéia principal desse trecho da canção é falar da esperança do autor em face das aflições da vida ou, nas palavras que tenho adotado, expressar um "realismo esperançoso". "Realismo" porque não há atitude de indiferença ou de rejeição imatura diante da existência da dor [como realidade ontológica] e das diversas "dores" manifestas nas circunstâncias adversas, perdas, decepções, desilusões e fracassos - a dor é inevitável, as "dores" são muitas, mas elas não duram para sempre. Por outro lado, a canção diz que a alegria daquele que, "por enquanto", tem de lidar com a dor, é "daqui até o fim e eternamente" - isto é, a "esperança" aqui proclamada é a certeza de que haverá alívio, consolo, júbilo, recompensa e satisfação plena e permanente que suplantará todo o sofrimento precedente, por pior e mais cruel que tenha sido. Nesse sentido, se fazem oportunas as palavras que afirmam que "as aflições deste tempo presente não podem ser comparadas com a glória que será revelada". 

Mas não é exatamente da música que pretendo falar aqui.

O título dessa postagem indica claramente o paralelo que pretendo traçar - como está em voga nos nossos dias, seja na internet ou nos jornais e na TV [a despeito de toda desinformação que impera, sobre a qual irei fazer breves comentários nesse post], o "terror" tem assolado o mundo, não somente a Europa [particularmente na França e na Alemanha], mas vários países da África, o próprio Oriente Médio, os EUA e [por que não dizer?] o Brasil (cerca de 70 mil assassinatos por ano não seria aterrorizante?). No entanto, levando em conta a intenção do texto, ousarei defender a tese de que "todo terror é por enquanto" - não apenas como uma esperança realista, mas principalmente como uma convicção transcendente, divina. 

Terror.

A palavra "terror" normalmente está associada a medo, insegurança, exposição à violência cruel e vulnerabilidade diante de algo que ameaça a integridade física e mesmo a própria vida. Desse conceito, pode-se compreender o que se chama usualmente de "terrorismo" - o tipo de terror ao qual me refiro aqui -, que pode ser definido como "a prática de promover medo e insegurança generalizadas mediante crimes premeditados, os quais normalmente resultam em assassinatos com sérios requintes de crueldade ou mortes em massa". De modo particular, o terrorismo que tem tomado as pautas midiáticas e as redes sociais é aquele relacionado ao Islam - embora a nossa mídia ocidental multiculturalista insista em desvincular a religião islâmica de tudo isso por meio de termos como "lobos solitários", "o Islam é uma religião de paz", "nem todo muçulmano apóia os crimes da Jihad, mesmo que sejam feitos em nome de Alá", "temos que acolher os refugiados e respeitar o direito deles de viverem segundo a Sharia em nossos países", indo ao ponto de acusar o que chamam de "extrema-direita" dos atentados do 11 de setembro em New York. Todo esse discurso não passa de mentira e canalhice - um conhecimento honesto do que é o Islam [mesmo que não muito aprofundado] combinado com a compreensão clara do pensamento globalista, revolucionário e anti-ocidental [em suma, odioso a todos os traços judaico-cristãos de nossa civilização] que está sendo posto em prática desde a segunda metade do século XIX mostrará que não há possibilidade de coexistência pacífica com o Islam. Não adianta dizer "nous avons des fleurs", muito menos tocar musiquinhas de John Lennon. 

Enfim - atentados recorrentes na Europa e EUA com bombas, caminhões e facas, pessoas sendo crucificadas e queimadas na África e no Oriente Médio semanalmente (sem contar os crimes que não aparecem na mídia) não são razões suficientes para acordarmos pra vida, largarmos o "politicamente correto" na lata de lixo e entender que estamos em guerra contra um inimigo impiedoso, que se disfarça de religião mas é um ente político totalitário? Quantas crianças terão que ser atropeladas, quantos hospitais ainda terão de vivenciar tiroteios, quantos padres [ou pastores] serão degolados até que criemos vergonha na cara? O "terror" [melhor dizendo, quem o promove assim como quem é complacente com ele] é "sem coração" e ele não quer saber de seu "mais amor, por favor". Aceite isso.

Diante disso, que senso existe em afirmar que esse "terror" é "por enquanto"?

Em primeiro lugar, embora os "paladinos do terror" acreditem piamente estar "a serviço de Alá" [no caso, "Deus"] e, dessa maneira, se mostram convictos de que sua "guerra santa" contra todos os "infiéis" [especialmente os cristãos de toda parte e os ocidentais] será bem-sucedida, o "deus" a quem eles se devotam não é o Deus verdadeiro - ou seja, não é deus algum, pois "para nós há um só Deus, o Pai" [ora, Alá não tem um Filho Unigênito nem filhos adotados, logo não é Pai] - implicando que o seu projeto "teocrático" (por assim dizer) que visa a obtenção de poder total será frustrado, mais cedo ou mais tarde, pois chegará o dia em que "os reinos do mundo se tornarão de nosso Senhor e de seu Cristo, e Ele reinará para todo o sempre" [Apocalipse 11:15]. 

Nesse caso, não é que, no fim das contas, Deus está agora dividindo o governo do mundo e de todas as coisas com outro "ente superior", mas que a idéia aparente de que Ele não é "Rei de reis e Senhor de senhores" em virtude da prevalência do pecado e do mal será destruída de uma vez por todas, pois, naquele Dia, Ele "assumirá o poder e começará a reinar" [vs. 17], bem como "chegará a Sua ira, e o tempo de julgar os mortos, e de recompensar os Seus servos, os profetas, os Seus santos e os que temem o Seu nome, pequenos e grandes, e de destruir os que destroem a terra" [vs. 18]. Resumidamente, os que hoje destroem a terra e matam pessoas em nome de um deus falso serão destruídos para sempre pelo Deus verdadeiro. 

Em segundo lugar, o Deus verdadeiro já tem o Seu próprio exército [ou o Seu povo, comprado por altíssimo preço, preço de sangue, sangue derramado voluntariamente para perdão de pecados e não coercitivamente, para satisfação de prazeres sádicos], do qual se diz que "as portas do inferno não prevalecerão contra ele" e, por isso, nenhum projeto total de poder, nenhuma "guerra santa" fomentada por rios de dinheiro e camuflada por uma cultura subserviente ao fingimento e à dissimulação ou mesmo a matança global de todo e qualquer opositor poderá vencer esse "povo eleito" - ora, Aquele que chama esse povo de "minha igreja" garantiu que será o seu Edificador, que agregará todas as "ovelhas que não são deste aprisco" (João 10:16) [aprisco este que se refere aos Seus discípulos da época] e que "reunirá todos os filhos de Deus que andam dispersos, para formar um povo" (João 11:52). 

Por outro lado, Ele emitirá a sentença final sobre todos os que não O temem e se voltam contra o Seu povo, pela qual Ele "fará chover brasas ardentes e enxofre incandescente" [Salmo 11:6], "...afiará a Sua espada e aparelhará o Seu arco, preparando Suas armas mortais e fazendo de Suas setas flechas flamejantes" [Salmo 7:12-13] e, finalmente, fará com que "os ímpios sejam lançados no inferno e todas as nações que se esquecem Dele" [Salmo 9:17] de modo que é o Seu Filho, Jesus Cristo, que pisará "o lagar do vinho do furor e da ira do Deus todo-poderoso" [Apocalipse 19:15]. Existem muitas outras passagens que mostram o justo juízo de Deus contra toda impiedade e injustiça dos homens [incluindo esses "arautos do terror"], mas creio que essas já apresentam um pouco do que os espera, ainda que nenhum deles se preocupe com isso. 

Finalmente, vale destacar outros trechos da música que inspirou esse texto, dentre os quais cito:

A alegria verá meu rosto sem lágrimas

Verá raiar o dia em que Jesus Cristo irá voltar

Nas alturas, com Seus anjos

E as trombetas anunciando... 

Nessa estrofe, o autor mostra sua segurança no fato de que o seu rosto, outrora repleto de lágrimas, será tomado pela alegria que é "daqui até o fim, e eternamente", cuja razão é uma apenas - a volta de Jesus Cristo ou, na expressão original, a sua "parousia" ou "manifestação", evento cheio de glória e esplendor, que virá repentinamente, quando a maioria estará desapercebida e imersa no modus vivendi do "comamos e bebamos, que amanhã morreremos", de forma que, para estes, será um "dia de trevas e não de luz" ou, em outros termos, será um dia em que Deus lhes infundirá "terror" [um terror que os atormentará de tal sorte que os fará esquecer de todo prazer que sentiram quando causaram seu próprio "terror" contra os outros] e, assim, eles saberão que não passam de mortais, agora para sempre "banidos da face do Senhor e da majestade do Seu poder" para "sofrerem eterna destruição por não haverem obedecido ao Evangelho de Cristo" [2 Tessalonicenses 1:8-9]. Não queira estar na pele deles nesse momento. 

Porém, para os que cantam a mesma canção mencionada e crêem no que ela diz, o Dia será de luz, a partir do qual Deus "enxugará dos olhos toda lágrima, e não haverá mais morte, nem pranto, nem choro, nem dor, porque as primeiras coisas são passadas" [Apocalipse 21:4]. Não dá para descrever a excelência desse estado eterno - visto que "olho nenhum viu, nem ouvido nenhum ouviu, nem jamais penetrou em coração humano" -; portanto, enquanto estamos aqui, devemos entrar no ritmo da música e pedir para que Deus venha "completando a obra que começa agora, misturada na dor que é por enquanto e no amor que é para sempre", obra essa que é "tão grande", pela qual Ele resgata pecadores mortos em sua rebelião e maldade para torná-los novamente imagem e semelhança Dele, pela união eterna com Seu Filho, que é a Sua Perfeita Imagem.

E você? Porventura está militando por uma causa em nome de algum "falso deus" e se esquecendo de honrar o verdadeiro Deus?

Além disso, você pode afirmar com certeza que tem vivenciado essa "obra divina", pela qual Ele te salva para ser semelhante a Ele? 

Se ainda não tem, o que está esperando para correr para Cristo, olhar firmemente para Ele e ser salvo?

Pela convicção de que "todo terror é por enquanto",

Soli Deo Gloria!

'Cause I am a "hopeful" wanderer...

Chegou o momento de colocar novas idéias por aqui.

Após um texto bastante lúdico, pretendo hoje voltar ao formato convencional - exposição de um tema, aplicação e algumas considerações finais a respeito. Sem perda de tempo, vamos ao que de fato importa - ou, pelo menos, espero que faça jus a isso. 

O título dessa postagem se refere a uma canção da banda de folk britânica chamada "Mumford and Sons" chamada "Hopeless Wanderer", cuja tradução seria "Andarilho/Viajante sem esperança". Há algum tempo eu tenho pensado em discorrer sobre algumas reflexões que surgem quando escuto essa música, mas somente agora foi possível. Como em algumas ocasiões anteriores, escolherei alguns trechos da música e buscarei fazer comentários sobre eles.

Andarilho. Desesperança.

Antes de falar propriamente dos trechos, acho importante relembrar as definições das palavras "andarilho" e "desesperança". Andarilho é aquele que "anda, viaja ou passa muito tempo como peregrino ou forasteiro" ou mesmo que "não tem residência fixa" ou "faz da estrada o seu lar". Normalmente, os andarilhos ou viajantes são figuras relacionadas a aventura e a grandes experiências transculturais - de fato, tem um lado muito bom e emocionante em tudo isso. Por outro lado, a "desesperança" nada mais é do que a "falta da esperança" ou, em outros termos, "a desilusão/desconfiança com a perspectiva de um bom futuro". Nesse sentido, vale citar o seguinte trecho da música:

"Hold me first, hold me fast

'Cause I'm a hopeless wanderer..."

Ou

"Me segure logo, me abrace rápido

Pois eu sou um andarilho sem esperanças...".

Nesse trecho, o autor se dirige a alguém não identificado, a quem suplica para que "o segure e o abrace" (e isso rapidamente), pois ele é um "andarilho sem esperanças". Ora, andarilhos normalmente são solitários e, quando eles perdem suas esperanças ao longo de sua jornada, a solidão se torna terrível. Portanto, para expressar essa realidade, o escritor reconhece que precisa de alguém para segurá-lo - o que denota a idéia de queda iminente - e abraçá-lo - o que implica a carência de consolo. Não é possível saber exatamente a quem ele estaria se referindo, mas o fato é que a experiência da canção ocorre na vida real - muitos de nós podem se enxergar como "andarilhos sem esperança" e, seja qual for a alternativa que se busque para resolver essa questão, não há como fugir da realidade de que precisamos de sustento enquanto estamos no caminho bem como de alívio para o cansaço decorrente da peregrinação. Não podemos andar sozinhos. 

Outro trecho da música que acho bastante interessante afirma:

"You heard my voice 

I came out of the woods by choice

Shelter also gave their shade

But in the dark I have no name..."

Que traduzido é:

"Tu ouviste minha voz

Quando eu saí da floresta por escolha própria

O abrigo também deu sua sombra

Mas no escuro eu não tenho nome..."

A cena descrita neste trecho me recorda - ainda que com algumas diferenças - o episódio do Jardim do Éden, quando Deus cria o homem e o coloca no jardim (que Ele mesmo havia criado) para que o homem o guardasse e trabalhasse nele. Na sequência do relato presente na Bíblia, Deus ordenou ao homem que não comesse da árvore do conhecimento do bem e do mal sob risco e pena de morte, porém o homem deliberadamente desobedeceu a Deus - a partir de Eva e com a aprovação de Adão - e, logo em seguida, o homem e a mulher se esconderam Dele após "ouvirem a Sua voz ressoando no jardim" e sentirem medo, visto que agora se envergonhavam de estarem despidos. Em seguida, Deus emitiu suas sentenças contra a serpente (chamada no Novo Testamento de "diabo e satanás"), contra a mulher e contra o homem, de modo que Adão e Eva "saíram da floresta" como resultado da "própria escolha" de rebelarem-se contra o seu Criador - [ver Gênesis 2 e 3].

Ora, com isso não quero dizer que Deus foi "surpreendido" pela situação - Ele permitiu intencionalmente a "Queda" para que, posteriormente, manifestasse a "Redenção" por meio de Jesus Cristo -, mas apenas salientar a total responsabilidade do homem pelo seu pecado de rebelião e impiedade [Romanos 1:18]. Fazendo uma breve alusão ao trecho da música supracitado, posso considerar que Deus "ouviu a nossa voz quando saímos de Seu jardim por causa de nossa própria rebelião", voz que dizia a Ele "não precisamos de Ti", "Tu és um mentiroso", "nós podemos cuidar de nós mesmos sozinhos", "porventura Tu reinarás sobre nós?" ou "queremos fazer o que é certo aos nossos próprios olhos" - no entanto, após sairmos do jardim, não houve abrigo algum para nos dar sombra e, pior do que isso, entramos numa profunda escuridão e nossa verdadeira identidade se deteriorou; ou seja, "na escuridão, nós não temos mais nome", a não ser não o nome de "pecador", banido da glória de Deus e, dessa forma, condenado diante Dele [Romanos 3, vs. 23]. 

Ainda existe mais um trecho do qual queria falar, no qual se lê:

"So leave that click in my head

And I will remember the words that you said

Left a clouded mind and a heavy heart

But I was sure we could see a new start..."

Isto é:

"Então deixe esse 'click' em minha cabeça

E eu lembrarei das palavras que você disse

Deixada uma mente nublada e um coração pesado

Mas eu estava certo de que poderíamos ver um novo começo..."

Nessa parte da música, percebe-se que o autor pede ao mesmo "alguém" que o deixe "alerta" ou "atento" para que ele possa "se lembrar de todas as palavras que foram ditas" e, mesmo em meio a "pensamentos nebulosos" e a um "peso no coração", ele demonstra estar certo de que um "novo começo" virá. Embora isso seja (de fato) bastante lúdico, irei ser bem prático com o que esse trecho me traz à mente: tendo como base o que foi falado acima, precisamos pedir a Deus para que Ele sempre traga à nossa memória o que realmente somos (no caso, pecadores carentes de Sua glória), uma vez que, como disse o teólogo John Owen [um de meus favoritos], "a tendência do pecado é sempre diminuir a seriedade do pecado". Em outras palavras, quando somos relembrados de nossa condição pecaminosa, estamos mais aptos a nos lembrar das tantas outras "palavras que Deus disse" e, embora essa consciência possa produzir [na verdade, deva] em nossa mente o terror das "nuvens negras da ira de Deus pairando sobre nós com sua tempestade ameaçadora" seguido do peso no coração pelas ofensas a um Deus santíssimo, podemos estar certos de que é possível "ver um novo começo" - novo começo que é melhor denominado de "novo nascimento", pelo qual Deus nos dá vida com Ele, em união com Seu Filho, pela operação eficaz e poderosa do Seu Espírito [ver João 3]. Resumidamente, quando vemos a Deus na pessoa de Jesus, somos salvos, pois a ordem é que "olhemos para Ele, e seremos salvos" [Isaías 45, vs. 22]. 

 

Entretanto, uma pergunta talvez esteja sem resposta: se o título da música é "Hopeless Wanderer", por que o título do texto é "'Cause I am a hopeful wanderer?" Faz sentido ser "hopeful" ou "cheio de esperança"? 

Vamos lá.

Se eu afirmei que, de início, todos nós somos "pecadores carentes de Deus", todos nós devemos saber que somos como "andarilhos sem esperança", pois o "salário do pecado é a morte" [Romanos 6, vs. 23a]. Na verdade, as Escrituras são ainda mais precisas quanto a isso, pois nelas está escrito que "todos nós andamos/andávamos desgarrados como ovelhas, cada um seguindo o seu próprio caminho" [Isaías 53, vs. 6] e que "naquele tempo, nós estávamos sem Cristo, separados da comunidade de Israel, sendo estrangeiros quanto às alianças da promessa, SEM ESPERANÇA e sem Deus no mundo" [Efésios 2, vs. 12]. Isso também me inclui, inclui você que está lendo esse post e também os que nunca passarão por aqui - mas, já que eu estou pensando sobre isso e você chegou a ver esse texto, o primeiro passo a ser dado é reconhecer a desesperança característica dos caminhos que temos trilhado e, então, pedir a Deus que "nos segure e nos abrace rapidamente". Felizmente, apesar de termos feito tudo para merecer somente juízo e furor eternos da parte de Deus, Ele "não nos tratou segundo os nossos pecados, nem nos retribuiu conforme as nossas iniquidades" [Salmo 103, vs. 10] - logo, podemos ouvi-Lo dizer coisas como:

"So when your hope is on fire

[...]

I will call you by name

And I will share your road..."

Ou seja:

"E quando sua esperança está se desfazendo

[...]

Eu te chamarei pelo nome

E te acompanharei pelo seu caminho..."

Isto é, Ele é como um "pastor que chama as suas ovelhas pelo nome, as conduz pelos campos e cuja voz é conhecida por elas, de maneira que estas jamais seguirão uma voz estranha" [ver João 10] - como não ser, então, um "hopeful wanderer"? No mesmo texto se lê que essas ovelhas que ouvem a voz do Pastor recebem dele "a vida eterna, e nunca perecerão, e ninguém as tirará da Sua mão" [vs. 28]. Não há maior esperança que esta, pela qual eu estou seguro na mão Daquele que é fiel no que prometeu, conforme as belas palavras de Martinho Lutero, que disse: "não sei por que caminhos sou conduzido, mas conheço bem o meu Guia".  

Finalmente, essa esperança não se refere primordialmente à convicção de que, embora perdas e sofrimentos sejam parte da vida, Deus nos confortará em todos eles, mas sim quanto à vida futura - a eternidade, como já foi dito, tão desprezada pelos "imediatistas moderninhos" -, pois quando se começa a ser um "hopeful wanderer", o último trecho da música faz sentido, no qual se diz:

"I will learn, I will learn

To love the skies I'm under..."

O que significa:

"Eu aprenderei, eu aprenderei

A amar os céus sob os quais eu estou..."

Amar os céus sob os quais estou ou "que estão sobre mim" [nesse contexto, amar as coisas eternas] - esse amor só pode vir Daquele que habita nos céus, visto que até os demônios crêem que há um único Deus e estremecem por isso, mas eles não se deleitam Nele nem O amam [Tiago 2, vs. 19]. Portanto, quero continuar a minha peregrinação, passo a passo, olhando para o Autor e Consumador de minha fé, sabendo que Ele mesmo é quem me conduz para Si mesmo [1 Pedro 3, vs. 18a].

Mas e você? Já se deu conta de que pode ser um "andarilho sem esperança"?

E, sabendo do risco eminente que você corre diante do julgamento de Deus, ainda pretende ignorar a Cristo e o que Ele fez para que você O contemple e seja salvo?

Pela alegria de ser um "andarilho com esperança",

Soli Deo Gloria!

De memórias sobre graça, paixão e missão...

Não pretendo escrever muito dessa vez

Até porque, em certos momentos,

Falta criatividade ou, por outro lado,

É melhor ser sucinto, bem sucinto -

Ora, já existe muita gente por aí

Que vive de "textão" e de futilidades. 

Quero apenas registrar algumas memórias,

Memórias que devem ser seguramente guardadas.

Inicialmente, o final do semestre - 

Provas enormes, seminários e pesquisa

Além do aprendizado de uma nova língua

Estavam por hora concluídos... Ufa, "c'est fini"!

Eis que, finalmente, era chegada a hora

De começar a andar de "avião em avião".

Primeira parada: a terra dos altos coqueiros

Ou "Manguetown" - a minha "segunda capital",

Como já faz parte da tradição.

E valeu a pena - rever amigos, bem como fazer outros

[Sejam "suaves como a brisa" 

Ou do tipo "99% sarcasmo e aquele 1% empatia" - ah, Olinda!],

Mas, sobretudo e acima de tudo,

Experimentar "mais graça" - para ontem, hoje e sempre.

Horas de espera para se chegar ao destino 

E, quando enfim já se estava a caminho

Uma certa voz fez todo sentido -

"Parece que não vai chegar não, mas vai"... Chegou!

O que estava por vir? Diversão e crescimento,

Desafios e alguns instantes de descanso,

Tensões que nos ensinam a viver,

Incluindo até prática de inglês com "acento holandês"

- Ja, Goedenavond, God is liefde!

Em todas as coisas, graça - favor divino,

Favor que suplanta qualquer demérito,

Pelo qual a Sua justiça foi satisfeita 

E o Seu furor apaziguado,

Tudo para glória do próprio Deus,

Na pessoa de Seu Filho Amado.

Entretanto, a jornada não havia acabado

Pois restava ir um pouco mais longe -

Longe conforme os mapas ou fuso-horários

Porém, perto e bem perto

Para quem "faz da estrada o seu lar".

Deus. Paixão. Missão.

São essas as palavras que definem a aventura

Através das escalas e "pontes aéreas",

Ao longo das paradas de ônibus ou estações de trem,

Com mala na mão, mochila nas costas,

Mas sem ver "de longe o trem partir 

Com o bilhete nas mãos" - foi bom ser pontual!

Em cada instante, era bom ouvir aquele "accento":

- "Siamo in arrivo a Verona Porta Nuova"

Ou "Allontanarsi dalla linea gialla". 

De fato, "são as pequenas coisas que valem mais".

Contudo, dentre todas as memórias -

Desde a genialidade do gótico medieval

Até a beleza de campinas e vilarejos,  

Bem como o encanto "delle spiaggie e delle Dolomiti" - 

As mais valiosas são as mais desprezadas

Visto que para que sejam reconhecidas como "belas"

Se faz preciso "nascer de novo",

Pois todos nascemos "espiritualmente mortos"

E, assim, não vivemos para o fim 

Para o qual fomos criados.

Trocamos o Criador pela criatura

Ou buscamos o Criador em troca de felicidade,

Em vez de nos devotarmos somente a Ele

Reconhecendo-O como a "fonte de águas vivas"

A fim de não mais cavar cisternas rachadas.

Sim, "precisamos ser mais relembrados que ensinados"

- Ajuda-me, ó Deus, a não Te substituir

Por colocar meus olhos em coisas inúteis,

Mas "farmi vivere nelle vie che Tu hai stabilito". 

De resto, permanece a convicção

De que, de uma certa maneira,

Existem pessoas que não tem um lar definido.

Elas podem ter nascido aqui ou acolá,

Todavia muitas vezes se percebem sendo parte

De uma terra que não é a sua própria.

É uma espécie de "saudade invertida" -

Coisa de quem "mora em qualquer lugar"

Ou irá "morar em tantas casas que não se lembrará mais".

Na verdade, não é isso o que importa -

Para esse tipo de pessoa,

O que vale é "ter a Presença consigo",

Sem a qual não se pode dar um passo sequer,

Presença que traz descanso ao longo da caminhada,

Posto ser mais preciosa do que qualquer bem

Sendo destino último de todo bom peregrino - amém. 

Soli Deo Gloria!