Here comes the Son...

Após mais de 3 meses ausente, finalmente preciso escrever novamente. 

De fato, como os poucos que visitam este blog sabem o que normalmente me motiva a retornar, vamos ao que interessa — e sem mais demora.

O título desse texto, para quem conhece um pouco de rock britânico e da língua inglesa, é um trocadilho com a música “Here Comes The Sun” (dos Beatles), uma vez que as palavras “sun” (sol) e “son” (filho) possuem a mesma pronúncia. Logo, a abordagem que pretendo fazer deverá combinar trechos da canção e o período em que se sucederam os eventos mais importantes de toda a história: a Semana Santa. Que Deus me ajude até o último parágrafo!

Primeiramente, uma análise superficial da letra de “Here Comes The Sun” indicará que, embora a música seja bem simples (ou até mesmo singela, fato que é ressaltado pelo seu instrumental), é possível extrair dela reflexões bastante ricas, tendo em vista o objetivo já mencionado. Dito isso, o primeiro trecho que posso destacar da música é:

“...Little darling

It's been a long cold lonely winter

Little darling

It feels like years since it's been here...”

Nesses versos, o autor se dirige a uma personagem a quem chama de “queridinha” (o que denota carinho e zelo), dizendo que “o inverno tem sido longo, frio e solitário” onde ele vive e que “parece que faz anos que o Sol esteve ali”. Portanto, se considerarmos o ambiente cultural de um inglês/britânico (ou de qualquer pessoa do norte da Europa), podemos imaginar que os “invernos” são realmente “frios” e, por vezes, “longos e solitários” — o que jamais acontecerá na minha cidade, onde normalmente há um sol por habitante durante quase todo o ano! —, de maneira que a imagem aqui evocada pode ser entendida como um símbolo de tristeza, desesperança ou mesmo de abandono. Entretanto, como se pode notar, o refrão da música é como uma espécie de lembrete que o autor traz a si mesmo (e à sua “little darling”) de que “o sol vai voltar ali” e que, assim, “tudo ficará bem”, o que aponta para o fim do caos e da melancolia outrora presentes. 

Em outras palavras, a desordem, o desamparo e o desencanto com a vida não seriam permanentes, pois até a solidão dos “invernos demorados e rigorosos” daria lugar à felicidade de se estar na “companhia do ser amado” sob o “sol da primavera” — ou, como diz outra canção de rock, a “tempestade daria seu lugar a um dia de sol”.

Outro trecho que pode ser destacado diz: 

“...Little darling

The smiles returning to the faces

Little darling

It seems like years since it's been here...”

Nessa estrofe, o autor fala à sua “little darling” a respeito de “sorrisos que regressaram aos rostos” dos que viviam ao redor dele e, de modo análogo aos versos anteriores, ressalta que tais sorrisos “pareciam não ter estado ali por anos a fio”. Nesse sentido, deduz-se que a situação inicial estava aparentemente sendo mudada, posto que a imagem de alegria apresentada aqui constitui um contraste em relação ao contexto de solidão e tristeza do início da música. Dessa maneira, a expectativa contida (e repetida) na mensagem do refrão passaria a ser mais concreta, uma vez que no lugar onde outrora havia somente uma tristeza gélida e constante pode-se, agora, ver o riso e a felicidade como símbolos de uma “nova estação”.

Finalmente, a última estrofe que queria considerar consta a seguir: 

“...Little darling

I feel that ice is slowly melting

Little darling

It seems like years since it's been clear...”

Nesse trecho final, o letrista diz à sua “queridinha” que “o gelo está derretendo lentamente” e, diferentemente das duas situações já mencionadas, “parecem que se passaram anos desde que tudo está claro”. As figuras trazidas à tona aqui indicam que o “inverno” já havia passado e que os dias já estavam mais claros — quem já foi à Europa durante o inverno sabe que o gelo começa a derreter apenas na primavera e que, nessa estação, os dias são mais longos que as noites —, o que denota que a mudança aguardada por ocasião da “chegada do Sol” já estaria concretizada. 

Dito isso, vale salientar que, antes desses versos derradeiros, a letra apresenta um tipo de proclamação na qual se diz “O Sol, o Sol, ele vem aí!”, o que aparenta comunicar a consumação do desejo expresso a cada vez que o coro é cantado, cujo resultado se expressa na transformação da realidade ali vigente.

Todavia, após esses breves comentários sobre cada estrofe da música, a pergunta que fica é: o que isso teria a ver com a Semana Santa? Leia até o fim e, talvez, você descobrirá.

A Semana Santa pode ser definida como o período do Calendário Cristão (ou litúrgico) referente aos últimos dias de Jesus Cristo antes de Sua morte, sendo iniciada no “Domingo de Ramos” e concluída no “Domingo da Ressurreição” — conforme consta nos Evangelhos. Esses registros (Mateus, Marcos, Lucas e João) nos fornecem relatos complementares desses acontecimentos, de forma que uma leitura cuidadosa e comparada desses documentos proporciona uma compreensão ampla e segura de alguns dos episódios mais importantes para a comunidade cristã — além do Natal, do Batismo, da Transfiguração, da Ascensão, do Pentecostes e, por fim, do Segundo Advento (o único ainda por acontecer). Desse modo, irei destacar os principais momentos que são recordados nessa semana e relaciona-los com o que já foi abordado anteriormente.

O Domingo de Ramos. 

O chamado “Domingo de Ramos” (também denominado “Domingo da Paixão”) é o dia em que Jesus se dirigiu com seus discípulos, pela última vez, a Jerusalém. Nesse dia, Ele veio à “Cidade Santa” montado em um jumento e foi aclamado pelo povo com brados de louvor e palavras de honra — como “Hosana nas alturas!” e “Bendito o que vem em nome do Senhor!” —, de tal modo que as pessoas tiravam seus mantos (juntamente com ramos de palmeiras) e os estendiam pelo caminho pelo qual Jesus passava.

Essa série de elementos possuem profundo significado para a narrativa bíblica e, conseqüentemente, para a fé cristã, visto que todos são, de forma particular, o cumprimento de profecias messiânicas do Antigo Testamento (p.ex., Zacarias 9:9 e Salmo 118:19-27) bem como de certos episódios que apontavam para a vinda do Messias (como a coroação de Salomão, o “filho de Davi” e rei de Israel, que fez uma procissão semelhante — vide 1 Reis 1:32-35). Isto é, assim como a “vinda do Sol” na canção dos Beatles foi celebrada, a “entrada triunfal” do “Sol da Justiça”, Daquele que é a “verdadeira Luz que ilumina a todo homem”, do verdadeiro “Filho de Davi” (e também “Senhor de Davi”) em Jerusalém foi motivo de regozijo para o povo que ali estava — visto que aquele era “o dia que o Senhor fizera” e, por isso, “todos deveriam alegrar-se nele” —, a tal ponto que diante das repreensões dos que se opunham à aclamação de Jesus como Rei, Ele disse: “se estes se calarem, até as pedras clamarão” (vide Lucas 19:40).

A Santa Ceia, a traição, a prisão e o julgamento. 

Nos três dias posteriores ao Domingo de Ramos, ocorreram vários momentos significativos dentro da Semana Santa: 1) Jesus purificou o templo ao expulsar os mercadores e vendilhões no chicote — como eu queria me juntar a Jesus nesse dia memorável! —, 2) amaldiçoou a figueira infrutífera, 3) jantou com Marta, Maria e Lázaro e foi “ungido com nardo puro para seu sepultamento”, 4) se desvencilhou de todas as armadilhas em que os fariseus, saduceus, mestres da lei e demais poderosos tentaram apanha-Lo, 5) mostrou a hipocrisia dos fariseus sem “papas na língua” — o que uma “raça de víboras” mereceria ouvir, afinal? —, 6) ensinou muitas coisas sobre eventos futuros e proféticos e 7) ordenou a alguns discípulos que preparassem a Páscoa, pois em breve Ele “seria entregue para ser crucificado” (ver Mateus 21:12-13, Marcos 11:15-19, Lucas 19:45-48 e João 2:13-17; Mateus 21:18-19 e Marcos 11:12-14, 20-21; Mateus 26:6-13, Marcos 14:3-9 e João 12:1-8; Lucas 20:1-44; Mateus 23:1-39; Mateus 24-25, Marcos 13 e Lucas 21:5-37; Mateus 26:17-19, Marcos 14:12-16 e Lucas 22:7-13). 

No entanto, os momentos cruciais (e esse termo não é utilizado aqui sem razão) começarão após a “última ceia”, pois ali Jesus lavou os pés dos discípulos, anunciou quem seria o “traidor”, proferiu um de seus discursos mais sublimes (se não o mais belo!), instituiu a Nova Aliança e, finalmente, saiu para o Jardim do Getsêmani (o “lugar da prensa de azeitonas”), a fim de completar a obra Lhe havia sido confiada ao se submeter ao peso esmagador da ira de Seu Pai (vide João 13-17, Mateus 26:20-30, Marcos 14:17-26 e Lucas 22:14-38).

Ao chegar com os onze discípulos ao Getsêmani, Jesus diz que “a sua alma estava triste, como que à morte” e, por isso, lhes pede para ficar com Ele e vigiarem em oração. Ele convida Seus discípulos mais íntimos (Pedro, Tiago e João) e vai um pouco mais adiante para orar sozinho e, sob uma agonia que O levou a suar gotas de sangue (vide Lucas 22:44), faz a mesma súplica por três vezes: “se é possível, passa de mim este cálice; mas não seja como Eu quero, mas como Tu queres”. Durante esse período, os discípulos “caem no sono” repetidas vezes até que Jesus fala a todos: “Basta! É chegada a hora; o Filho do Homem será entregue nas mãos dos pecadores. Levantem-se, vamos; aquele que me trai se aproxima” (Marcos 14:41-42), cujo momento é descrito por Lucas como “a hora em que as trevas reinam” (cap. 22, vs. 53). 

Ou seja, o momento da traição de Jesus pode ser visto como a materialização mais cruel e desventurada do “inverno longo, solitário e gelado” mencionado ao longo do texto — ainda que não haja e nem possa haver qualquer comparação entre as situações —, pois nas próximas horas o Rei do Universo seria tratado como um verme, Aquele que deu vista aos cegos teria os olhos vendados e seria insultado, esbofeteado, cuspido e agredido sem que houvesse resistência e Aquele que é Luz do mundo seria acorrentado na “calada da noite” para ser julgado e condenado como um blasfemo e criminoso. Naquela madrugada, o Deus encarnado que “daria a Sua vida pelos Seus amigos” estava a ser traído com um beijo de um deles (e a quem Ele disse: “amigo, a que vieste?” — Mateus 26:50) e, posteriormente, seria abandonado por todos os outros, pois “o Pastor seria ferido e as ovelhas se dispersariam” (Mateus 26:31).

Após Jesus ser preso, Ele foi submetido a uma série de “julgamentos”: 1) com os judeus do Sinédrio (onde foi condenado à morte por ter se declarado o “Filho do Deus bendito”), 2) com Herodes (governante judeu submisso ao Império Romano, o qual queria ver algum sinal milagroso mas, não obtendo o que desejava, zombou de Jesus) e 3) com o próprio representante de Roma (Pôncio Pilatos), o qual não queria condená-Lo inicialmente mas, para agradar a multidão, “entregou Jesus à vontade do povo” (Lucas 23:25) para que fosse açoitado e crucificado. A partir daqueles instantes, o Juiz dos vivos e dos mortos, a Quem toda a autoridade para julgar havia sido dada pelo Pai, a própria “justiça de Deus para os pecadores” foi o alvo do julgamento mais fraudulento e absurdo da história (certamente de fazer inveja aos “iluministros” do STF ou a qualquer “tiranete de toga” por aí!) mas, curiosamente, tal atrocidade era parte do plano divino para que a “justiça fosse anunciada a todos os povos e prevalecesse” (ver Isaías 42:1-4).

A crucificação e o silêncio do sábado. 

Tendo Jesus sido severamente castigado com açoites e, em seguida, condenado à morte por crucificação, os romanos O obrigaram a carregar a própria cruz até que, num momento, Ele precisou ser ajudado (Mateus 27:32, Lucas 23:26 e João 19:17). Após chegarem no lugar chamado “Gólgota” (o “lugar da Caveira”), Ele foi crucificado entre dois malfeitores (ladrões), os quais O insultavam juntamente com a multidão ao dizerem: “se és o Filho de Deus, salva-Te a Ti mesmo e a nós” ou “salvou os outros, mas não pode salvar a Si mesmo; desce da cruz, se és o Filho de Deus, o Escolhido” (Lucas 23:35 e 39). Além disso, Jesus recebeu coroa de espinhos e um manto régio como prova do escárnio dos Seus detratores, teve suas roupas arrancadas e “sortes foram lançadas sobre elas”, recusou o vinagre e o fel que Lhe ofereceram após dizer “tenho sede!” até que, finalmente, o dia se fez noite e o Sol parou de brilhar durante as horas mais sombrias que o universo poderia testemunhar — ali, o seu Criador estava sendo morto num madeiro cuja árvore fora feita por Ele, sob as mãos de homens aos quais Ele deu o fôlego de vida, sobre uma montanha que Ele havia criado e colocado em seu lugar mas, sobretudo, de acordo com a determinação do Pai e por Sua livre vontade (Isaías 53:10 e João 10:17-18).

Nos últimos instantes antes de Sua morte, Jesus proferiu as palavras mais perturbadoras e incompreensíveis de toda a história: “Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?” (Marcos 15:34 e Salmo 22:1). Esta declaração causou tal admiração no reformador Martinho Lutero que, ao tentar comentar essa passagem, ele chegou a afirmar que “Deus ‘abandonando Deus’ é algo tanto horrendo quanto sublime demais para ser entendido pela mente humana”, de modo que ele não conseguiu (naquele momento) continuar sua tarefa por estar profundamente impactado por essa realidade. De fato, quem pode entender plenamente o que Jesus expressou ao dizer essas palavras? Aquele que sempre foi o Amado do Pai e Seu deleite eterno se percebeu, em certo sentido, “deveras solitário” (infinitamente mais do que o personagem de “Here comes the Sun”) mas, em lugar de um inverno gélido e longo, Ele estava sofrendo as chamas da ira divina, como se sofresse o próprio inferno sobre Seus santos ombros, para que todos os salvos por Ele fossem livrados do seu destino merecido e recebessem a graça que lhes era imerecida — a vida eterna em vez do castigo do fogo eterno.

Por fim, algum tempo depois, Jesus fala Suas últimas palavras ao citar novamente os Salmos: “Pai, nas Tuas mãos entrego o meu espírito” (Lucas 23:46 — vide Salmo 31:5). Em seguida, uma série de fenômenos espantosos acontece: túmulos de pessoas tementes a Deus/fiéis se abrem e muitos destes ressuscitam dos mortos, a terra treme, o véu do santuário se rasga em dois de alto a baixo e, como o ápice de tudo isso, Jesus não tem Suas pernas quebradas (o que sucedeu com os dois ladrões) e o centurião romano, ao ver seu lado furado com uma lança e confirmar que Ele estava morto, diz: “verdadeiramente este era o Filho de Deus” (Mateus 27:51-54 e João 19:31-37). Após todo aquele horror haver terminado, um judeu influente e rico (que também era seguidor de Jesus) pede a Pilatos que lhe conceda a permissão para sepultar o Seu corpo e, tendo obtido a permissão, Jesus é sepultado antes do início do sábado (o Dia da Preparação — ver Mateus 27:57-60 e João 19:38-42). Nesse momento, todos os discípulos já estavam escondidos, Pedro O havia negado por três vezes, Judas Iscariotes tinha cometido suicídio e, aparentemente, a esperança de que Deus redimiria o Seu povo estava destruída. Logo, restavam apenas as expectativas de libertação frustradas, a desilusão de que as “antigas promessas” haviam falhado, a sensação de derrota diante do poder dos religiosos judeus e dos pagãos romanos, o silêncio de um sepulcro e a dor do lamento pelo “Messias morto” — porém, para alegria dos discípulos e nossa, isso duraria pouco tempo, como Ele mesmo dissera: “um pouco, e vocês deixarão de me ver; outra vez um pouco, e vocês me verão novamente” (João 16:16). 

O Domingo da Ressurreição. 

Três dias depois da traição, prisão, julgamento, morte e sepultamento de Jesus, algumas mulheres que O seguiam foram levar especiarias para cuidar do Seu corpo (conforme os costumes judaicos da época). Contudo, nenhuma delas esperava encontrar o que viram: a pedra do sepulcro estava removida e anjos estavam ali, os quais lhes disseram: “...por que buscam entre os mortos ao que vive? Ele não está aqui; ressuscitou...”! (Mateus 28:1-6, Marcos 16:1-8 e Lucas 24:5-6). Os evangelistas registram o espanto e o temor que se apoderaram de todas delas mas, em particular, uma permaneceu mais tempo ali — para, talvez, recuperar “o corpo de seu Senhor” — até que ouviu uma voz chamar “Maria!”, ao que ela respondeu “Raboni!” (ou “meu Mestre!”) — vide João 20:11-16. 

Durante os próximos quarenta dias, Jesus apareceu algumas vezes aos Seus doze discípulos quando reunidos (João 20:19-29 e cap. 21), assim como no caminho de Emaús (Lucas 24), no fim dos evangelhos de Marcos (cap. 16:9-20) e Mateus (cap. 28:16-20) e a vários irmãos de uma só vez (1 Coríntios 15:6), dando “muitas provas infalíveis” de que a ressurreição era real (Atos 1:1-4). A esperança supostamente frustrada agora se mostrava uma “esperança viva”, tão viva que nem mesmo a morte pôde vencê-la. 

Em suma, todos esses acontecimentos (inclusos os detalhes) encontram seu significado nas seguintes palavras do próprio Cristo, que disse que “tudo isso aconteceu para que se cumprissem as escrituras dos profetas” (Mateus 27:56) e que “era necessário que se cumprisse tudo o que está escrito a meu respeito na Lei de Moisés, nos profetas e nos Salmos” (Lucas 24:44). Desse modo, diferentemente de uma narrativa poética ou de uma letra de música (que não é necessariamente verídica e concretizável, embora possa ter valor literário e simbólico), nenhuma profecia ou revelação concernente à pessoa de Jesus Cristo, o Filho de Deus, poderia não ser verídica ou concretizável, pois “Aquele que o enviara é verdadeiro” e jamais deixaria cumprir qualquer promessa que houvesse feito. À semelhança dos dias de Josué — cujo nome significa “Javé é a Salvação” —, quando nenhuma das palavras que o Senhor falou a respeito de Israel falhou, mas todas se cumpriram” (Josué 23:14), nenhuma Escritura referente Àquele que é o “verdadeiro Josué”, a “verdadeira salvação de Senhor”, o “General vencedor” que derrotou os nossos inimigos e nos garantiu herança e descanso eternos, também falhou. Que ditosa fidelidade!

Por tudo isso, assim como num determinado momento da música “o sol veio e tudo ficou bem” — pois, com a sua presença e a sua luz, ele dispersou o frio, a solidão e a escuridão outrora dominantes —, o verdadeiro “Sol Invictus” (não um mero ídolo fabricado pela arte e imaginação humanas, mas o “Sol da Justiça” prometido pelo Deus verdadeiro e por Ele “enviado a nós e para nossa salvação”) voltou do silêncio do sepulcro e da escuridão da morte “para não mais morrer” (Romanos 6:9) e “ficar conosco todos os dias, até a consumação dos séculos” (Mateus 28:20). Assim, nenhum daqueles que Ele redimiu jamais estará solitário ao longo de sua peregrinação rumo à “Cidade Celestial”, a qual “não precisa de sol nem de lua para brilharem sobre ela, pois a glória de Deus a ilumina e o Cordeiro é a sua lâmpada” (Apocalipse 21:23). Como se pode ver, as mais belas canções que podemos compor para expressar nossos anseios pelo belo, bom e verdadeiro somente tateiam tais realidades, mas as palavras de Deus, conforme preservadas nas Sagradas Escrituras (a Bíblia!), nos mostram claramente como as coisas são e também como elas serão, de sorte que todos os que as guardam no coração “são como um homem prudente, que construiu a sua casa sobre a rocha” (Mateus 7:24) e, por isso, são igualmente bem-aventurados.

Finalmente, enquanto recordamos nesses dias os episódios da paixão, morte e ressurreição de Jesus Cristo, todos nós devemos lembrar de que em breve (espero que seja muito em breve mesmo!) esse mesmo Jesus virá outra vez de forma repentina mas, ao mesmo tempo, de modo que “todo o olho o verá, até aqueles que o traspassaram” (Apocalipse 1:7 e Zacarias 12:10). 

Nesse dia aterrorizante e glorioso, posso supor que alguns dos versos que estarão nos lábios daqueles que O aguardam ansiosamente poderão ser “Here comes the Son / And now it’s alright” — “Eis que o Filho vem, e agora tudo vai ficar bem”! A partir desse momento, nada mais estará “fora de ordem”: não haverá mais quaisquer injustiças sem a devida retribuição, nem perversos que escaparão impunes em seus pecados, nem qualquer necessitado que não seja amparado,  desprezado que não seja acolhido, “pobre de espírito” que não seja enobrecido ao entrar no Reino a ele prometido, perseguido que não seja recompensado ou qualquer servo fiel que “não entre na alegria de seu Senhor”.

Por tudo isso, devemos dar ainda mais atenção a tudo o que a Semana Santa nos comunica e significa, pois “como nós escaparemos, se não atentarmos para uma tão grande salvação?” (Hebreus 2:3). Ora, o Jesus que salvou os pecadores na Semana Santa por Sua morte e ressurreição é o mesmo que julgará os vivos e os mortos com justiça em Sua vinda, de maneira que somente os que foram resgatados por Ele e, consequentemente, santificados pelo Seu Espírito, escaparão da ira vindoura (1 Tessalonicenses 1:10).

E quanto a você? 

Você tem vivido “invernos longos, rigorosos e solitários” e não mais acredita que sairá deles? Onde está a sua real esperança?

Você reconhece que, sem verdadeira fé em Jesus Cristo, todos nós estamos afastados de Deus e, por isso, estamos em trevas, desamparo e morte?

Finalmente, diante de tudo o que a Semana Santa traz à tona e nos revela, até quando você continuará a desprezar a verdadeira Luz do mundo, cujos raios dissipam todas as nossas trevas e nos fazem ver o fim para o qual existimos? 

Pela alegria de que o “Son” já veio — mas também em breve virá novamente,

Soli Deo Gloria!

Sobre anjos e a Vida que nunca tem fim...

O ano está acabando, mas ainda tive tempo de escrever novamente.

De fato, esse foi o ano em que publiquei menos vezes aqui - creio eu por falta de inspiração ou, talvez, por estar cansado de ter de falar das mesmas indignações que me perseguem nos últimos dois anos. Assim, decidi poupar-vos de certas "vãs repetições" e escrever somente o que valeria a pena ser registrado.

Por tudo isso, eu estive pensando sobre o conteúdo dessa última publicação do ano e, após uma combinação de reflexões breves, decidi falar a respeito de uma música que inspirou o título deste texto para incrementar o seu tema principal: o Natal. 

Sem mais demora, vamos ao que interessa. 

A música à qual me referi no início do texto se chama "Anjos (pra quem tem fé)" - do grupo brasileiro de rock/rap chamado 'O Rappa' - e, como já fiz em outros textos anteriores, procurarei usar trechos específicos da letra que podem ser relacionados com o Natal para discorrer sobre o tema. No entanto, gostaria de inicialmente deixar bem claro que o objetivo desse artigo não é abordar as várias polêmicas que sempre voltam à tona a cada Natal (se a festa tem origem pagã, se é certo ou errado comemorá-lo etc.), mas unicamente trazer à nossa memória aquelas coisas que são a substância e o sentido do Natal, o que tem sido cada vez mais um ato de resistência - seja por causa de presépios constantemente vandalizados no mundo Ocidental, de comerciais com "papai-noel homossexual", de "produções artísticas" que colocam 'deus' (com 'd' bem minúsculo!) num prostíbulo e até mesmo de resoluções políticas (como ocorreu recentemente no Parlamento Europeu) que quase proibiram o uso do termo "Natal" e o substituíram por "temporada de festas". Logo, uma vez que a Coca-Cola da Noruega, o "Porta dos Fundos" e nem a União Européia paga as minhas contas ou possui qualquer mínima autoridade sobre minha consciência, eu "serei resistência" (nunca pensei que uma frase desse tipo poderia vir a calhar!) - e esse texto será uma expressão disso.  

Dito isso, o primeiro trecho da música que gostaria de destacar é:

"...Te mostro um trecho, uma passagem de um Livro antigo

Pra te provar e mostrar que a vida é linda

Dura, sofrida, carente em qualquer continente

Mas boa de se viver em qualquer lugar..."

Em poucas palavras, o autor parece fazer alusão a algum tipo de "literatura antiga ou sagrada", pela qual se pode entender o "lado bom da vida" ou "a beleza das coisas", de tal modo que ele deseja que um determinado destinatário a quem ele se dirige também possa adquirir e experimentar a mesma consciência. Por outro lado, o compositor não faz algum tipo de "vista grossa" com relação às mazelas e angústias de nossa realidade, uma vez que diz que a "vida que é linda" é também "dura, sofrida e carente em qualquer continente" e, nesse sentido, consolida a sua visão de mundo, a qual pode ser chamada de "realismo esperançoso".  

De fato, aquele que analisa com mais cuidado os textos que escrevo perceberá, com certa facilidade, que eu também sou um "realista esperançoso". Ora, sempre que abordo assuntos mais sérios e urgentes, procuro expor o que acredito com uma medida razoável de solenidade e firmeza (sem "papas na língua" ou "camuflagens") e, ao mesmo tempo, nunca deixo de apontar razões sólidas para que a esperança esteja viva na mente dos (muito poucos) que me lêem. Dessa maneira, um dos objetivos desse texto é ratificar a perspectiva do poeta conforme apresentada nos versos supracitados e, para isso, eu mostrarei aqui certos "trechos e passagens de um 'Livro antigo'" que nos fazem saber que, apesar de árdua e atribulada, a vida também pode ser bela e deleitável. Uma dessas passagens que é digna de menção diz:

"...Se o homem viver muitos anos, alegre-se em todos eles. Porém, lembre-se dos dias de trevas, porque serão muitos. Tudo o que está para acontecer é ilusão..." [Eclesiastes 11, vs. 8]

Nesse trecho, o sábio rei afirma categoricamente que aquele a quem Deus conceder longevidade deve se alegrar em todos os anos vividos, contudo não deve esquecer-se dos "dias de trevas", os quais serão em grande quantidade. Isto é, o desejo de Deus, de acordo com as palavras do mestre, é que nos alegremos durante os dias bons que desfrutarmos e, simultaneamente, que tenhamos em mente a imagem viva dos "dias maus", pois estes nos ajudam a não presumirmos o nosso futuro (vide Eclesiastes 7, vs. 14) e nos relembram que estamos num mundo quebrado e que está sob maldição divina (vide Gênesis 3, vs. 17-19) como resultado do 'pecado original' e, por extensão, da vida de pecado dos seres humanos desde então.  Por tudo isso, sob o ponto de vista da fugacidade da vida terrena, tudo quanto nos sucede (e sucederá) é vaidade, ilusão e se torna sem sentido, de forma que "é preciso ter outros olhos para enxergar melhor" ou, nas palavras do autor da canção, "...você sai em desvantagem se você não tem fé...".  

Outro trecho da canção que pode ser destacado diz:

"...Podem até gritar, gritar

Podem até barulho, então, fazer

Ninguém vai te escutar se não tem (tens) fé

Ninguém mais vai te ver..."

Nesta estrofe, o autor parece descrever uma situação na qual é inútil erguer a voz, fazer súplicas ou tomar qualquer atitude por meio da qual se possa ser ouvido se a fé está ausente - ou, conforme a própria letra diz, "ninguém vai escutar se não há fé" e "ninguém mais vai ver". Tal descrição evoca imagens que indicam abandono, decepção e falta de esperança, porém aponta para o fato de que "através da fé" é possível "gritar e fazer barulho" e ser, posteriormente, "ouvido" e "visto". Desse modo, pode-se deduzir que é suficiente "ter fé" - como se ela fosse uma espécie de "pensamento positivo" ou "otimismo natural" - para que "as coisas 'dêem certo'" e, assim, não nos sintamos esquecidos e desamparados. No entanto, a fé de que o "Livro antigo" já citado neste texto fala não consiste em nenhuma dessas coisas, mas é definida, em uma de suas passagens célebres, como "...o firme fundamento das coisas que se esperam e a convicção de fatos que não se vêem..." [vide Hebreus 11, vs. 1]. 

Para se entender bem o que esse verso bíblico significa, acredito ser salutar lançar mão de um excelente argumento doutrinal apresentado pelo teólogo francês João Calvino, segundo o qual essa fé possui três dimensões: a "notitia", a "ascentio" e a "fiducia". Esses termos latinos significam, respectivamente, "percepção", "assentimento" e "confiança/certeza", de tal sorte que a fé "bíblica" ou "agradável a Deus" requer, obrigatoriamente, o conhecimento de Deus e do que Ele promete (a notitia), o acolhimento desse conhecimento na mente (a ascentio) e a convicção firme de que Deus e Suas promessas são totalmente dignos de confiança (a fiducia). Em outras palavras, a fé sem a qual não somos ouvidos nem vistos por Deus não é apenas "bom pressentimento" mas é certeza, nem é "mera positividade" mas sim "descansar sobre um solo firme", como se pode ver num hino antigo que diz:

"...On Christ, the Solid Rock, I stand / All other ground is sinking sand...", que traduzido é:

"...Em Cristo, a Rocha firme, eu permaneço / Todos os outros fundamentos são areia movediça..."

Nesse sentido, o Natal é o melhor exemplo desse tipo de fé, pois o nascimento de Jesus Cristo, o Filho de Deus, é o cumprimento de uma série de promessas divinas ao povo de Israel (nação escolhida inicialmente por Deus para que, por meio dela, todos os demais povos O conhecessem) e que foram ansiosamente aguardadas, durante séculos ou até milênios, por todos os que criam nEle. Ou seja, embora muitos dos que esperaram pelo nascimento de Cristo não tenham testemunhado a realização da promessa de Seu Advento, a fé na promessa do Messias que redimiria os homens de seus pecados continuou a ser transmitida geração após geração até que, quando Jesus nasceu, aparecem a profetisa Ana e o profeta Simeão - conforme Lucas 2, vs. 25-38 -, dos quais é dito que "aguardavam a consolação de Israel e a redenção de Jerusalém". Assim, muitas súplicas, orações e clamores foram certamente feitos a Deus com respeito a essa promessa desde a sua primeira menção (vide Gênesis 3, vs. 15) e durante todo o desenrolar da história do Antigo Testamento (as promessas e bênçãos dos patriarcas, as palavras de Moisés, as promessas feitas a Davi e à sua dinastia etc.) de maneira que, tanto os que creram sem ver a concretização da promessa quanto os que a viram cumprida foram "ouvidos e vistos" por Deus - i.e., a promessa aguardada com fé se manifestou diante dos olhos de todos, nos braços ternos de uma virgem, na forma de um bebê.

Outra porção da música que creio ser importante mencionar é:

"...Volte a brilhar, volte a brilhar,

Um vinho, um pão e uma reza

Uma lua e um sol, sua vida, portas abertas...

[...]

Inclina seu olhar sobre nós e cuida..."

Nesses versos, o autor se direciona a alguém que precisa "voltar a brilhar", o que indica, dentro da "licença poética", que a sua situação atual é de abatimento ou "escuridão". Em seguida, ele cita alguns dos símbolos mais importantes do cristianismo - o vinho e o pão, usados nas celebrações de Eucaristia/Santa Ceia - e também fala sobre "lua" e "sol", cuja principal função é iluminar (seja a noite, seja o dia). Todavia, haveria alguma relação entre "voltar a brilhar" e elementos como "pão e vinho"? Será que o compositor "abusou" do lirismo ou, de forma despretensiosa, ele teve uma "sacada de mestre"? 

Embora eu não saiba quais foram as reais intenções do letrista, eu ousarei afirmar que, mesmo que de modo irônico, a presença de todos esses termos nessa pequena estrofe parecem se adequar com o tema deste texto - o Natal. Para isso, colocarei aqui mais algumas "passagens do Livro antigo", nas quais se lê:

"...O povo que andava em trevas viu uma grande luz, e resplandeceu a luz sobre os que habitavam a região da sombra da morte..." [Isaías 9, vs. 2] 

"...Mas para vocês, que temem o Meu nome, nascerá o Sol da Justiça, trazendo cura em Suas asas..." [Malaquias 4, vs. 2]

"...Bendito seja o Senhor, Deus de Israel, que visitou e redimiu o Seu povo, e nos fez surgir uma salvação poderosa na descendência de Seu servo Davi... graças à profunda misericórdia do nosso Deus, pela qual a Aurora lá do alto nos visitará, para iluminar os que estão nas trevas e na sombra da morte, e guiar os nossos pés no caminho da paz..." [Lucas 1, vs. 68-69 e 78-79] 

Todos os versos bíblicos citados acima dizem respeito a uma única coisa: na plenitude dos tempos, conforme fora prometido, Deus enviou o Seu Filho ao mundo para nascer da Virgem Maria, assumir a forma humana, sendo feito semelhante a nós em todas as coisas (exceto o pecado) a fim de, nas palavras do evangelista Mateus, "salvar o Seu povo dos pecados deles" [vide Mateus 1, vs. 21]. Olhando os versos com mais atenção, conclui-se que todos os seres humanos estavam em trevas e sob o domínio da morte antes do Advento do Filho de Deus, bem como distantes do "caminho da paz" e desesperadamente necessitados de cura/salvação. Por tudo isso, o Natal é o marco temporal inicial da redenção que viria a ser conquistada por Jesus Cristo, a qual foi consumada numa cruz sangrenta e cruel, onde Seu corpo foi partido e Seu sangue foi vertido em favor de todos os que Lhe pertencem "de toda tribo, povo, língua e nação" [vide Apocalipse 5, vs. 9]. Eis aí "o vinho e o pão" relembrados pelo poeta na canção, os quais representam o corpo e o sangue de Jesus Cristo e que apontam para a "poderosa salvação" trazida pelo "Deus de Israel", pela qual os que jazem nas sombras da morte podem ser verdadeiramente iluminados e, assim, possam "voltar a brilhar" como "luzeiros no mundo" [vide Filipenses 2, vs. 15] até que venha o glorioso dia em que "os justos resplandecerão como o Sol no reino do Pai" [vide Mateus 13, vs. 43]. 

Além disso, pode-se dizer que o Natal é o ato de Deus "inclinar o Seu olhar sobre nós", o que mostra a condescendência divina para com criaturas que não são somente inferiores a Ele mas também rebeldes e indignas de Seu favor e benevolência. Como dito anteriormente aqui, o primeiro Advento (ou primeira vinda) de Cristo foi parte de muitas orações e petições de homens e mulheres tementes a Deus num passado distante; porém, o segundo Advento (ou segunda vinda) de Cristo deve ser parte de nossas orações e petições hoje, posto que esta é a nossa única e derradeira esperança em face do mal - seja fora de nós, seja dentro -, o qual parece cada vez mais "onipresente" e "invencível". Nas palavras das antigas "Antífonas do Ó", podemos clamar: "...Ó Raiz de Jessé, Chave de Davi, Emanuel, não tardes mais..." ou, com palavras inspiradas diretamente por Deus, "...Tu és meu auxílio e libertador; não Te demores, ó Deus meu... Maranata!" [vide Salmo 40, vs. 17 e Apocalipse 22, vs. 20]. 

O último trecho da letra que gostaria de comentar é:

"...Em algum lugar, pra relaxar,

Eu vou pedir pros anjos cantarem por mim:

Pra quem tem fé a vida nunca tem fim..." 

Como pode-se perceber, há diversas frases ou excertos da canção que apontam para realidades metafísicas ou religiosas - mas este último, em particular, remete a uma das mais emblemáticas imagens do Natal: anjos que cantam sobre uma "vida que não tem fim para quem tem fé". De acordo com conhecidas palavras do "Livro antigo", sabemos que:

"...Havia pastores que estavam no campo, à noite, tomando conta do rebanho.

E um anjo do Senhor apareceu diante deles, e a glória do Senhor os cercou de resplendor; e ficaram com muito medo.

Mas o anjo lhes disse: não tenham medo, porque lhes trago novas de grande alegria para todo o povo; é que hoje, na Cidade de Davi, lhes nasceu o Salvador, que é Cristo, o Senhor. 

E este será o sinal para vocês. acharão um menino envolto em panos, deitado em uma manjedoura. 

Então, de repente, uma grande multidão do exército celestial apareceu junto ao anjo, louvando a Deus e dizendo: 'glória a Deus nas maiores alturas, e paz na terra entre os homens a quem Ele ama'..." [Lucas , vs. 8-14]

A situação é a seguinte: alguns pastores de ovelhas (e outros animais) estavam fazendo o seu trabalho de rotina quando, sem que eles esperassem, um anjo apareceu diante deles a ponto de eles ficarem aterrorizados devido ao resplendor da glória de Deus decorrente da presença do anjo. Em seguida, lemos a fala do anjo que contrasta com o temor dos pastores, visto que ele lhes diz para que "não tivessem medo", pois a razão de sua aparição era a proclamação de "boas-novas de grande alegria para o povo", as quais eram o cumprimento cabal da promessa há muito aguardada com fé e expectativa: naquele dia, na Cidade de Davi, da linhagem do rei "segundo o coração de Deus", nascia o Verdadeiro Rei, o Homem perfeito, o Servo do Senhor em quem Ele se agrada, o Salvador do mundo, o Messias prometido, o Kyrios (ou Senhor) de Davi e também de tudo e de todos - Jesus, chamado Cristo e conhecido como "o Nazareno".

Além disso, o Rei que nascia naquela noite em Belém da Judéia (uma cidade pequena e sem grande importância) seria encontrado "envolto em panos e deitado numa manjedoura", o que testifica que foi do agrado de Deus, o Pai, que o Seu Filho viesse ao mundo sem "pompas reais" ou "aparente ostentação de nobreza", mas sim como um bebê frágil gerado miraculosamente no ventre de uma humilde virgem. No entanto, é exatamente após essa declaração que indica o "esvaziamento do Filho de Deus (outrora "eternamente gerado do Pai") que um número incontável de anjos irrompeu em louvor a Deus, dizendo: "glória a Deus nas alturas, e paz na terra entre os homens a quem Ele quer bem". Em outras palavras, muito antes do poeta da canção aqui abordada dizer que iria "pedir aos anjos para cantarem para ele" a respeito de "uma fé que conduz a uma vida sem fim", pode-se concluir que Deus, ao responder as orações e anseios de Seu povo fiel, enviou seus milhares de milhares de anjos até aqueles pastores para cantarem o anúncio da encarnação Daquele "em quem está a vida" - a qual é a Luz dos homens! -, de tal modo que todo aquele que Nele crê não perece, mas tem "a vida que nunca tem fim" [vide João 3, vs. 16]. Eis a sublimidade do Natal! 

Finalmente, é importante ressaltar que não é apenas no relato do "primeiro advento" que vemos registros de anjos aparecendo para louvar a Deus ou anunciar uma mensagem da parte Dele, como mostram as seguintes "passagens do sagrado Livro antigo": 

"...Então olhei e ouvi a voz de muitos anjos, milhares de milhares e milhões de milhões que rodeavam o trono... e cantavam em alta voz: 'Digno é o Cordeiro que foi morto de receber o poder, a riqueza, a sabedoria, a força, a honra, a glória e ações de graças'..." [Apocalipse 5, vs. 12]

"...Todos os anjos estavam em pé ao redor do trono, dos anciãos e dos quatro seres viventes. Eles se prostraram diante do trono e adoraram a Deus, dizendo: 'Amém! Louvor e glória, sabedoria, ações de graças, honra, poder e força sejam ao nosso Deus, para todo o sempre. Amém!..." [Apocalipse 7, vs. 11-12] 

"...O sétimo anjo tocou a sua trombeta, e houve fortes vozes nos céus, que diziam: 'os reinos do mundo se tornaram de nosso Senhor e do Seu Cristo, e Ele reinará para todo o sempre'..." [Apocalipse 11, vs. 15]

"...Então ouvi uma forte voz dos céus, que dizia: 'Agora veio a salvação, o poder e o reino de nosso Deus e a autoridade do Seu Cristo, pois foi lançado fora o acusador de nossos irmãos, que os acusa diante do nosso Deus, dia e noite. Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do testemunho que deram... Portanto, celebrem-no, ó céus, e os que neles habitam! Mas ai da terra e do mar, pois o diabo desceu até vocês! Ele está cheio de fúria, pois sabe que pouco tempo lhe resta'..." [Apocalipse 12, vs. 10-12] 

Essa série de perícopes do Apocalipse falam basicamente das visões do apóstolo João nas quais anjos e criaturas celestiais (incluindo os que foram redimidos) exaltam a Deus Pai e a Jesus Cristo (o "Cordeiro que fora morto") e também proclamam o seu domínio e vitória sobre os reinos do mundo e sobre satanás - o que se consumará no "segundo advento". Portanto, em certo sentido, o nosso momento atual se situa entre a garantia divina da vitória futura e a "vinda do diabo à terra e ao mar" com toda a sua fúria. 

Com efeito, eu ouso dizer que os derradeiros séculos (em particular, os últimos 100 anos e, mais intensamente, desde 2020 até agora) têm sido caracterizados pela "fúria do diabo" como nunca antes, tendo em vista a extensão da iniquidade que prospera no mundo pelas mãos de homens perversos e que, certamente, também estão "endemoninhados" - qual definição seria mais adequada do que "demoníaco" para a coação da população mundial (contando com crianças e até bebês) a um experimento biotecnológico que envolve riscos de danos irreversíveis a médio/longo prazo para a saúde e que já tem causado mortes por todo o planeta? Os poucos que lêem este blog estão cientes de como fico "calmo, sereno e tranqüilo" - à semelhança de Moisés quando quebrou as tábuas dos Dez Mandamentos ou de João Batista em seus "diálogos amistosos" com os fariseus - ao falar sobre essas coisas, mas o meu consolo é saber que, como está escrito, "resta pouco tempo" para satanás fazer (so to speak) as suas "satanagens" e, conseqüentemente, para todos os que estão a serviço dele. 

De acordo com as palavras de João, um dia "os reinos do mundo pertencerão apenas a Deus e a Jesus Cristo" e, a partir de então, não haverá mais espaço para "palhaços cínicos" que, por enquanto, estão "brincando com a humanidade" como se fossem mini-deuses, nem para idiotas que, devido à consolidação das redes sociais, parecem infestar o mundo com sua "burrice pandêmica" - ou "pandeminiônica" - e nem mesmo para essa versão atual de mim (Deus seja louvado!), a qual ainda está sujeita aos efeitos do pecado e do mal. Bendito será esse Dia, através do qual todos os assassinos de bebês terão seu sangue salpicado nos pés e nas vestes do Cordeiro (que os esmagará como uvas num lagar), os violadores de mulheres e crianças receberão o que merecem (a morte definitiva e a condenação pelos seus crimes), os ladrões e opressores que fomentaram a miséria para viverem regaladamente verão sua riqueza destruída para sempre (bem como suas almas!), os "psicoronopatas" e demais "donos do poder" serão abatidos em sua soberba e impunidade até os "abismos mais profundos do inferno" e, para não me delongar, todos os falsos mestres, os "lobos devoradores que se vestiram como ovelhas" e que transtornaram a Igreja de Jesus Cristo para fazer de seus seguidores "filhos do inferno" (assim como eles próprios), igualmente sofrerão a devida punição pelos seus pecados. 

Nesse exato instante, Deus acabará com toda a palhaçada que temos suportado à nossa volta pois, como dissera C. S. Lewis em certa ocasião, "quando o diretor entra no palco, a peça acabou". Ou seja, o segundo Advento dará um fim à ordem presente (e a todas as "novas ordens" que possam surgir e estiverem vigentes) para que venha um "novo começo", a partir do qual "...não haverá mais maldição alguma, o trono de Deus e do Cordeiro estará na Cidade e os Seus servos O servirão..." [Apocalipse 22, vs. 3]. Embora a angústia e as tribulações nos assaltem tão violentamente a cada dia, a redenção prometida também está cada vez mais próxima e, quando ela for revelada, aqueles que a aguardam "verão a face de Deus", "terão o Seu nome em Sua fronte" e "não mais precisarão de luz de candeia nem da luz do sol, pois o Senhor Deus os iluminará e eles reinarão para todo o sempre..." [Apocalipse 22, vs. 4-5]. Por tudo isso, resta aos que crêem Naquele sobre quem os "anjos cantaram" no primeiro Natal "fazerem a vontade de Deus com perseverança" para que, assim, "alcancem a promessa", pois "...em breve, muito em breve, Aquele que há de vir virá e não tardará..." [Hebreus 10, vs. 37]. Por outro lado, quanto aos que ainda desprezem o Emanuel, o Deus encarnado, a única alternativa é o arrependimento e a fé no Único que pode dar "vida sem fim" a quem Nele confia. 

E quanto a você?

Seus olhos enxergam apenas a dureza e o sofrimento da vida ou, como o poeta, você é capaz de ver que vida "é linda" e "pode ser boa de se viver em qualquer lugar"?

Que tipo de fé você tem cultivado? Aquela que se confunde com um "pensamento positivo" e está direcionada para quem a possui ou a fé Naquele que é verdadeiramente digno de nossa inteira confiança?

Você pode reconhecer que o Natal exibe de forma clara que "Deus inclinou o Seu olhar sobre nós" a fim de cuidar de nossa situação de pecado e perdição? O que o "cântico dos anjos" sobre "a vida que nunca tem fim" diz a você hoje?

Finalmente, você está preparado para o Segundo Advento? De qual lado você estará - dos que sofrerão eterna punição diante da glória Daquele que virá para julgar os vivos e os mortos ou daqueles que ouvirão "venham e tomem de graça da fonte da água da vida"? 

Pela fé inabalável na vitória que virá,

Soli Deo Gloria!